（创建页面，内容为“贝多芬《欢乐颂》德语版听后感 Die Neunte Symphonie ist der Höhepunkt Beethovens späterer Jahre. Auch heute noch, wenn wir die bekannte Vierte Bewegung (Ode an die Freude) hören, sind wir tief bewegt von der großartigen Musik, aber auch unterworfen von der moralischen Sichtweise des Meisters, die in der Musik enthüllt wird, die menschliche Freiheit zu vertreten. Beethoven lebte in der Zeit des Wechsels des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunde…”） |
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贝多芬《欢乐颂》德语版听后感 | 贝多芬《欢乐颂》德语版听后感 | ||
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Die Neunte Symphonie ist der Höhepunkt Beethovens späterer Jahre. Auch heute noch, wenn wir die bekannte Vierte Bewegung (Ode an die Freude) hören, sind wir tief bewegt von der großartigen Musik, aber auch unterworfen von der moralischen Sichtweise des Meisters, die in der Musik enthüllt wird, die menschliche Freiheit zu vertreten. | Die Neunte Symphonie ist der Höhepunkt Beethovens späterer Jahre. Auch heute noch, wenn wir die bekannte Vierte Bewegung (Ode an die Freude) hören, sind wir tief bewegt von der großartigen Musik, aber auch unterworfen von der moralischen Sichtweise des Meisters, die in der Musik enthüllt wird, die menschliche Freiheit zu vertreten. | ||
Beethoven lebte in der Zeit des Wechsels des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts, das das Ziehen des Krieges zwischen der europäischen bürgerlichen Revolution und der Wiederherstellung der Konterrevolution war. Das Ideal des Heldentums und der moralische Standard der Verfolgung von Freiheit und Befreiung durchziehen den Meister und die meisten seiner symphonischen Werke. Unter ihnen drückt "die dritte Symphonie" eindringlich und lebendig die unendliche Bewunderung des Meisters für Helden aus; Die Fünfte Symphonie beschreibt den Kampf des Meisters gegen das Schicksal; Die Neunte Symphonie zeigt frei die schöne Vision des Meisters von Freiheit. | Beethoven lebte in der Zeit des Wechsels des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts, das das Ziehen des Krieges zwischen der europäischen bürgerlichen Revolution und der Wiederherstellung der Konterrevolution war. Das Ideal des Heldentums und der moralische Standard der Verfolgung von Freiheit und Befreiung durchziehen den Meister und die meisten seiner symphonischen Werke. Unter ihnen drückt "die dritte Symphonie" eindringlich und lebendig die unendliche Bewunderung des Meisters für Helden aus; Die Fünfte Symphonie beschreibt den Kampf des Meisters gegen das Schicksal; Die Neunte Symphonie zeigt frei die schöne Vision des Meisters von Freiheit. | ||
Lassen Sie uns heute die Vierte Bewegung (Ode an die Freude) der außergewöhnlichen Symphonie Nr. 9 des Meisters erneut mit Bewunderung genießen. | Lassen Sie uns heute die Vierte Bewegung (Ode an die Freude) der außergewöhnlichen Symphonie Nr. 9 des Meisters erneut mit Bewunderung genießen. | ||
In den ersten drei Sätzen der Neunten Symphonie drückte der Meister einen komplexeren emotionalen und psychologischen Kampfprozess aus (die menschliche Natur wird unterdrückt und fordert stark Freiheit und Befreiung), als der der fünften Symphonie, indem er die Fähigkeit von Dur über Moll hervorhob. Im vierten Satz verwandelte der Meister die Symphonie in einen philosophischen Kodex und persönlichen Ausdruck (Schillers Ode an die Freude repräsentiert fast Beethovens eigene Moral) und sublimierte dann von der idealisierten Selbstebene zur Umarmung der gesamten Menschheit. | In den ersten drei Sätzen der Neunten Symphonie drückte der Meister einen komplexeren emotionalen und psychologischen Kampfprozess aus (die menschliche Natur wird unterdrückt und fordert stark Freiheit und Befreiung), als der der fünften Symphonie, indem er die Fähigkeit von Dur über Moll hervorhob. Im vierten Satz verwandelte der Meister die Symphonie in einen philosophischen Kodex und persönlichen Ausdruck (Schillers Ode an die Freude repräsentiert fast Beethovens eigene Moral) und sublimierte dann von der idealisierten Selbstebene zur Umarmung der gesamten Menschheit. | ||
"Ode an die Freude" wird von einer dramatischen Erzählung geleitet. Zuerst greift es die wichtigen Themen der ersten drei Sätze nacheinander auf, dann kommt ein neues Thema auf die Bühne. Zuerst wird es mit Cello und Kontrabass gespielt, was vom ganzen Orchester angekündigt wird. Plötzlich rief der Baritonsolist: "Oh, meine Freunde, macht das nicht!", Es scheint zu behaupten, dass, obwohl die orchestrale Interpretation dieses Themas schön ist, es immer noch nicht genug ist. Er begann Schillers Worte mit einer neuen Melodie zu singen, und der Chor schloss sich sofort an. | "Ode an die Freude" wird von einer dramatischen Erzählung geleitet. Zuerst greift es die wichtigen Themen der ersten drei Sätze nacheinander auf, dann kommt ein neues Thema auf die Bühne. Zuerst wird es mit Cello und Kontrabass gespielt, was vom ganzen Orchester angekündigt wird. Plötzlich rief der Baritonsolist: "Oh, meine Freunde, macht das nicht!", Es scheint zu behaupten, dass, obwohl die orchestrale Interpretation dieses Themas schön ist, es immer noch nicht genug ist. Er begann Schillers Worte mit einer neuen Melodie zu singen, und der Chor schloss sich sofort an. | ||
Dieses berühmte Thema, dessen Rhythmus sehr gewöhnlich ist, ist eine Melodie, die Frauen und Kindern bekannt ist. Vielleicht ist dies der Hinweis des Meisters: Die edelsten und schönsten Dinge erscheinen oft an den gewöhnlichsten Orten (deshalb können zukünftige Generationen die Neunte Symphonie nicht übertreffen). | Dieses berühmte Thema, dessen Rhythmus sehr gewöhnlich ist, ist eine Melodie, die Frauen und Kindern bekannt ist. Vielleicht ist dies der Hinweis des Meisters: Die edelsten und schönsten Dinge erscheinen oft an den gewöhnlichsten Orten (deshalb können zukünftige Generationen die Neunte Symphonie nicht übertreffen). | ||
Für Beethoven ist die universelle menschliche Natur das Wichtigste; Die höchsten moralischen Wahrheiten sind die Freude, Brüderlichkeit zu umarmen, die Ehrfurcht des Schöpfers, die nur dann Sinn haben, wenn sie auf der universellen menschlichen Natur beruhen. Zu diesem Zweck arrangierte der Meister hier bewusst einen Marsch für das Tenorsolo, mit einer starken Begleitung türkischer Instrumente, um den Helden und furchtlosen Heldentum abzuleiten, vorwärts für das Ideal zu marschieren. | Für Beethoven ist die universelle menschliche Natur das Wichtigste; Die höchsten moralischen Wahrheiten sind die Freude, Brüderlichkeit zu umarmen, die Ehrfurcht des Schöpfers, die nur dann Sinn haben, wenn sie auf der universellen menschlichen Natur beruhen. Zu diesem Zweck arrangierte der Meister hier bewusst einen Marsch für das Tenorsolo, mit einer starken Begleitung türkischer Instrumente, um den Helden und furchtlosen Heldentum abzuleiten, vorwärts für das Ideal zu marschieren. | ||
Besonders erwähnenswert ist, dass der Meister im fröhlichen Finale der Ode an die Freude alle Instrumente und Stimmen des Orchesters zu einem Lob für die Freiheit und Befreiung der menschlichen Natur und die Einheit und Brüderlichkeit der Welt kombinierte und die ganze Vierte Bewegung und sogar die Neunte Symphonie bis ins äußerste und in den Ozean der Freude trieb! | Besonders erwähnenswert ist, dass der Meister im fröhlichen Finale der Ode an die Freude alle Instrumente und Stimmen des Orchesters zu einem Lob für die Freiheit und Befreiung der menschlichen Natur und die Einheit und Brüderlichkeit der Welt kombinierte und die ganze Vierte Bewegung und sogar die Neunte Symphonie bis ins äußerste und in den Ozean der Freude trieb! | ||
2022年4月29日 (五) 21:19的最新版本
贝多芬《欢乐颂》德语版听后感
写的不好，请见谅
Die Neunte Symphonie ist der Höhepunkt Beethovens späterer Jahre. Auch heute noch, wenn wir die bekannte Vierte Bewegung (Ode an die Freude) hören, sind wir tief bewegt von der großartigen Musik, aber auch unterworfen von der moralischen Sichtweise des Meisters, die in der Musik enthüllt wird, die menschliche Freiheit zu vertreten.
Beethoven lebte in der Zeit des Wechsels des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts, das das Ziehen des Krieges zwischen der europäischen bürgerlichen Revolution und der Wiederherstellung der Konterrevolution war. Das Ideal des Heldentums und der moralische Standard der Verfolgung von Freiheit und Befreiung durchziehen den Meister und die meisten seiner symphonischen Werke. Unter ihnen drückt "die dritte Symphonie" eindringlich und lebendig die unendliche Bewunderung des Meisters für Helden aus; Die Fünfte Symphonie beschreibt den Kampf des Meisters gegen das Schicksal; Die Neunte Symphonie zeigt frei die schöne Vision des Meisters von Freiheit.
Lassen Sie uns heute die Vierte Bewegung (Ode an die Freude) der außergewöhnlichen Symphonie Nr. 9 des Meisters erneut mit Bewunderung genießen.
In den ersten drei Sätzen der Neunten Symphonie drückte der Meister einen komplexeren emotionalen und psychologischen Kampfprozess aus (die menschliche Natur wird unterdrückt und fordert stark Freiheit und Befreiung), als der der fünften Symphonie, indem er die Fähigkeit von Dur über Moll hervorhob. Im vierten Satz verwandelte der Meister die Symphonie in einen philosophischen Kodex und persönlichen Ausdruck (Schillers Ode an die Freude repräsentiert fast Beethovens eigene Moral) und sublimierte dann von der idealisierten Selbstebene zur Umarmung der gesamten Menschheit.
"Ode an die Freude" wird von einer dramatischen Erzählung geleitet. Zuerst greift es die wichtigen Themen der ersten drei Sätze nacheinander auf, dann kommt ein neues Thema auf die Bühne. Zuerst wird es mit Cello und Kontrabass gespielt, was vom ganzen Orchester angekündigt wird. Plötzlich rief der Baritonsolist: "Oh, meine Freunde, macht das nicht!", Es scheint zu behaupten, dass, obwohl die orchestrale Interpretation dieses Themas schön ist, es immer noch nicht genug ist. Er begann Schillers Worte mit einer neuen Melodie zu singen, und der Chor schloss sich sofort an.
Dieses berühmte Thema, dessen Rhythmus sehr gewöhnlich ist, ist eine Melodie, die Frauen und Kindern bekannt ist. Vielleicht ist dies der Hinweis des Meisters: Die edelsten und schönsten Dinge erscheinen oft an den gewöhnlichsten Orten (deshalb können zukünftige Generationen die Neunte Symphonie nicht übertreffen).
Für Beethoven ist die universelle menschliche Natur das Wichtigste; Die höchsten moralischen Wahrheiten sind die Freude, Brüderlichkeit zu umarmen, die Ehrfurcht des Schöpfers, die nur dann Sinn haben, wenn sie auf der universellen menschlichen Natur beruhen. Zu diesem Zweck arrangierte der Meister hier bewusst einen Marsch für das Tenorsolo, mit einer starken Begleitung türkischer Instrumente, um den Helden und furchtlosen Heldentum abzuleiten, vorwärts für das Ideal zu marschieren.
Besonders erwähnenswert ist, dass der Meister im fröhlichen Finale der Ode an die Freude alle Instrumente und Stimmen des Orchesters zu einem Lob für die Freiheit und Befreiung der menschlichen Natur und die Einheit und Brüderlichkeit der Welt kombinierte und die ganze Vierte Bewegung und sogar die Neunte Symphonie bis ins äußerste und in den Ozean der Freude trieb!